-
>>錢文忠
-
錢文忠個人資料
- 職 業(yè)：作家||
- 地 域：內地明星
- 錢文忠出場費： 0萬/場
- 經(jīng)紀熱線：13366663824
錢文忠，籍貫江蘇無錫。1984年，考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業(yè)，師從季羨林先生和金克木先生。大學一年級起，開始撰寫并發(fā)表學術論文，獲“季羨林東方學獎學金”一等獎。80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學家L. Schmithausen 教授、著名伊朗學家R.E. Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。
中文名：錢文忠
國籍：中國
出生地：上海
出生日期：1966年6月6日
畢業(yè)院校：北京大學
簡介
1966年6月6日出生于上海市，祖籍江蘇省無錫市。吳越國王錢繆之后。1996年，受人引薦，入復旦大學歷史學系任教�，F(xiàn)任復旦大學歷史學系教授，中國文化書院導師，華東師范大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。
著作
有 《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》、《錢文忠解讀<弟子規(guī)>》、《我的老師季羨林之學生時代》、《戊子草——錢文忠文化隨筆》》、《己丑草——錢文忠文化隨筆》、《風化的傳統(tǒng)基石》、《顫栗的道德底線》、《醫(yī)圣李時珍》、《班墨傳奇》、《巴利文講稿》，譯作有《[1]繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類論文一百余篇。
中國作家富豪榜
2009年以500萬的版稅收入，榮登作家富豪榜的第7位。
2010年11月15日，第五屆【中國作家富豪榜】重磅發(fā)布，錢文忠以250萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第18名，引發(fā)廣泛關注。
趣聞
高中就讀于上海華師大一附中。中學期間估計是個頑皮學生，以至于老師擔心他考不上大學，建議他填寫志愿的時候報低一點，結果他以外語類文科第二名考取了北大。20世紀90年代，居家自修文史之學五年。
學術研究
作為國內少數(shù)幾位專研梵文、巴利文的學者之一，錢文忠傳承了季羨林的學術薪火。當年，錢文忠尚 未滿17歲，突然對這門冷僻艱深的學問產生了興趣，“我就和季先生通信了。”外界有傳言說，1984年，季羨林老先生以73歲高齡，在北大重開了停招多年的梵文巴利文專業(yè)，就是為了招收錢文忠為徒。
對此，錢文忠如實告訴記者：“1984年，季先生決定在中國高等教育歷史上，繼1960年之后，第二次招收梵文巴利文專業(yè)的本科生，我和他老人家的通信，大概使老人家確信，在這個年頭，還是有孩子愿意學梵文的。這應該起了點很微小的作用。在高考前，北大的招生老師就奉季先生之命，到華師大一附中找我談過。我的那個班級后來一共招了8個人，到現(xiàn)在只有我一個人還以此為專業(yè)�！�
1984年高考進了梵文巴利文班。這個班一共有八個人，之后先有一兩個人轉系，再后來幾乎全部搬到德國，最后剩下錢文忠一人還以此為專業(yè)，主修印度學，副修伊朗學、藏學�！袄洹钡讲荒茉佟袄洹钡膶I(yè)，錢文忠樂在其中。較有名的一直到今天，不論是學術、古玩還是藏書等等，他都能“玩”得轉，錢文忠說:“我確實喜歡‘寓于樂’，我認為這是一 種不錯的態(tài)度，也很符合‘游于藝’和‘好之者不如樂之者’的古訓，不是嗎？我想，人活在世上是非常短暫的，不能什么都要。沒有‘舍得’的心態(tài)，會很累的�！�
梵文巴利文，是一個不為常人所知的專業(yè)。錢文忠說，他之所以會接觸到這一領域，要感謝高中歷史老師郝陵生先生�！拔液軕c幸，我在華師大一附中讀書的時候，遇見了優(yōu)秀的歷史老師郝陵生。郝老師喜歡在每節(jié)課前介紹點學術界的情況。有一次，他說梵文研究很重要，但是似乎學的人很少。季先生年歲已高，再沒有年輕人去學，恐怕這門學問在中國要絕了。”錢文忠聽說以后，就自己找書看，然后和季先生通信。此后，他就以第一志愿考進了北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業(yè)。
藏書
錢文忠有太多藏書，私人藏書有6萬冊之多。“具體數(shù)字我自己也不知道，因為從來沒有整理過，可能有幾萬冊。我的書堆滿了好幾間房間，有時候想用而根本找不到，實在是悲憤交加。我最近會找一個盡量大的空間，把這些寶貝書安頓好。”他每日夜間閱讀，每天手抄古籍，不多不少，兩百字。
做傳統(tǒng)學問，尤其是國學，錢文忠謹遵王元化先生的告誡:“不參加互助組，也不參加合作社�！睂W問要“從容含玩，沉潛往復”。他自己比較偏向于個人修為，做學問、教書、讀書不過是個人的存在方式，至于如今流行“普及國學”、打造“國學大師”的做法，他的看法是:“其心可佩，其志可嘉；想法可笑，效果可疑�！�
收羅品牌
錢文忠有一段時間沒有從事和學術有關的工作，現(xiàn)在還擔任北大青鳥環(huán)宇獨立非執(zhí)行董事。他偶爾也會和朋友談論時尚和奢侈品，這一點也往往成了生活、時尚類報刊的關注焦點，并常常被羅列出喜愛的品牌。有人因此認為他是學術界的“時尚先生”，對此，錢文忠說:“不熟悉我的人也許太關注我這方面的喜好，我的喜好沒有任何特別，更沒有那么嚴重。我有一段時間的生活，被迫和學術沒有什么關系。這不是我選擇的，是我不得不接受的結果。其實完全不值得一談。這是我私人的事情。學者和時尚有什么關系嗎？我實在不知道�！�
出身江南名門望族
提起錢基博、錢鐘書、錢穆、錢偉長等大名鼎鼎的名字，相信無錫人大多耳熟能詳。 錢文忠先生就出身于江南望族無錫錢氏。無錫錢氏大都屬于吳越錢氏范疇，始祖為五代十國時期的吳越國王錢镠(浙江臨安人，謚武肅)。
個人喜好
錢文忠是在他的書房里。所謂“書房”，不是一個房間，而是一套復式公寓。頂上的三個房間全部是 書房，完全是圖書館的模樣，底下也有一間書房。這里只是他的幾處居所之一。書房四處散落著錢文忠的許多玩物。書桌上略有些雜亂地擺放著登喜路和大衛(wèi)杜夫的煙具，筆筒里插滿了限量版的萬寶龍筆，娟秀的信箋紙上印有“無錫萬石錢氏”字樣(那幾個字正是王元化先生的墨寶)，一方質樸而精致的觀硯靜靜地伺在一邊。書桌對面的一張椅子上擁擠地躺著幾個LV皮包，椅子邊上立著幾幅古字畫，椅子下面是一個古銹斑斑的青銅小鼎，“那是西周時候的玩意兒”，錢文忠介紹說—金石碑版、璽印、字畫，是他玩的另一大品類。樓上樓下的三個保濕柜呵護著各種品牌的古巴雪茄。樓梯拐角處，一米見方的空間里插滿了Honma、Titleist和Callaway球桿，“我現(xiàn)在是80桿出頭，屬于業(yè)余里面還可以的吧”。
表，他喜歡Patek Philippe,Breguet,Piaget,Frank Mueller,Catier；雪茄他自己藏有數(shù)量不小的Cuaba,Cohiba,Davidoff；筆，他喜歡限量版的Mont Blanc；包，他主要用LV，Dunhill，Testoni，Bree；煙具，他只用Dunhill,Dupont,Davidoff。他說：“我喜歡它們精致雅潔，讓我有稱心如意的愜意感覺。”他甚至寫字只用萬寶龍筆，他收藏的萬寶龍筆有幾百只之多。
在復旦大學的教授中，錢文忠教授是一個特別的身影。他用的毛筆，身上的衣服、鞋子全部是定制的，他還擁有專職司機，這在教授中也非常罕見。他的指間，卡地亞的戒指閃閃發(fā)光，右手腕戴著一串中國的血色琥珀、一串蒂凡尼銀鏈，左手腕則是限量版的歐米茄玫瑰金表。他隨身帶著的皮包中用于簽名的萬寶龍筆就有五六支，襯衫袖口上繡著“錢文忠”三個字.........
下海的經(jīng)歷讓錢文忠在經(jīng)商賺錢方面也得以一展長才，所賺的錢足以供養(yǎng)他“玩”學術以度余生。錢文忠的私人藏書有6萬冊之多，他不但有房有車還有專職司機，這在教授中很罕見。其實，他所感興趣的不僅僅是讀書做學問，對各種名牌以及時尚也很精通。至于文物考古更是他的看家本領。有一次筆者在場，在場的還有一位從事玉器生意已經(jīng)20年的商人，引發(fā)了錢文忠談玉器的興致，古往今來，中國外國，玉的歷史，目前的行情，簡直是無所不知，玉器商人聽得目瞪口呆，佩服得五體投地，過了不久就拿了價值上百萬的幾塊玉來請錢文忠鑒定。
復旦大學錢文忠副教授將為我們展示一部傳奇而真實的《玄奘西游記》
唐僧師徒四人上西天取經(jīng)的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒沙僧這三個徒弟不同的是，唐
錢文忠 圖3僧在歷史上確有其人，他是唐朝時一個偉大的僧人——玄奘法師。
在真實的歷史中，玄奘法師聰慧過人、堅毅博大。創(chuàng)下了徒步十幾萬公里西行求法的壯舉。玄奘的西行之路，被現(xiàn)代人認為是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。
登《百家講壇》
2007年初夏，中央電視臺第十套節(jié)目《百家講壇》又出了一個明星學者錢文忠。錢文忠開講的是《玄
錢文忠 圖4奘西游》，他講述的不是《西游記》里面的玄奘，而是歷史上真實的玄奘。第一期十二講播出不久，錢文忠的風采和口才就引起觀眾的廣泛注意。據(jù)中央臺收視率的調查，錢文忠講《玄奘西游》居然達到了占全部人口收視率3點2的比例，也就是說收看這節(jié)目的人數(shù)達到了四千多萬，是《百家講壇》有史以來收視率最高的節(jié)目，超過了于丹和易中天所創(chuàng)下的收視率。
錢文忠41歲便登上《百家講壇》，是《百家講壇》最年輕的講者之一（最年輕的講者是蒙曼），且相貌周正可親、風度儒雅、機智幽默；二是口才好、記憶力好、學術根底深厚。他所講述的玄奘生平，有很多材料來自于梵文。據(jù)了解，他是目前中國懂梵文的最年輕學者。在他之上懂梵文的學者，最年輕的也有七十多歲了。也就是說中國目前七十歲以下懂梵文的學者只有錢文忠一人�？吹竭@么年輕的一個小伙子在講臺上，不看講稿，引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來，事件發(fā)生時候的時間、地點、人名、物名講得清清楚楚，滴水不漏，還不時引用梵文的讀音，頓時就把電視機前的男男女女迷住了。第一期十二講播出不到一半，錢文忠就成了名滿天下的學者了。由于中央臺來不及后期制作，第一期播出之后需要暫時停頓，觀眾紛紛打電話到中央電視臺問下期什么時候開講。 《百家講壇》現(xiàn)場照(13張)
錢文忠的《玄奘西游》分三次，每次十二講，一共三十六講。五月、七月播完了二十四講，現(xiàn)在九月 是最后十二講。每次講完，中央臺都會出一套光碟。七月錢文忠第二講剛講完不久，盜版市場就搶在中央臺前面出了錢文忠的《玄奘西游》光碟�？梢娖錈衢T的程度。
在《百家講壇》上的講座
1、《玄奘西游記》36講
2、《獨特的啟蒙》（《大學》、《中庸》）1講
3、《李時珍》4講
4、《解讀<三字經(jīng)>》43講
5、《班墨傳奇》3講
6、《錢文忠解讀<弟子規(guī)>》22講
版權信息：
出 版 社：中國國際電視總公司
出版日期：2010年8月2日
盤 數(shù)： 5DVD
內容介紹 《弟子規(guī)》是一本只有一千來字的小冊子，儒家思想提倡的孝、
圖書:弟子規(guī)弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文等思想，都在《弟子規(guī)》中，有明確的行為規(guī)范。 這些行為規(guī)范，對于現(xiàn)代人會有什么作用呢？《弟子規(guī)》為什么會引起現(xiàn)代人的重視？《弟子規(guī)》的作者是誰？成書于哪個年代？其中都有哪些嚴格的規(guī)定？又是什么原因，使越來越多的人，開始學習《弟子規(guī)》呢？敬請收看，復旦大學教授錢文忠，解讀《弟子規(guī)》。 目錄 DVD 1 第一集 規(guī)矩的作用 第二集 入則孝之一 DVD 2 第三集 入則孝之二 第四集 入則孝之三 DVD 3 第五集 入則孝之四 第六集 出則弟之一 DVD 4 第七集 出則弟之二 第八集 謹之一 DVD 5 第九集 謹之二 第十集 謹之三 第十一集 謹之四 ……
錢文忠的財富觀
財富觀一直是中國人樂于談論的話題，錢文忠亦如此，他說：“三十年來，我們民族長期壓抑的物質追求被激發(fā)出來。如今，人們擁有了越來越多的財富，至少在物質上比三十年前多得多。有錢本是好事，但是人們并沒有因此得到幸福，反而，更多的人不高興�！�
這正是錢文忠所擔憂的，他說：“我們這個民族曾經(jīng)有自己的信仰，比如孝道，比如溫良恭儉讓，但今天，除了我的這個姓——錢之外，什么都不信�！�
從前多講《三字經(jīng)》，如今錢文忠更關心國人的幸福感，有句諺語說“兜兒里有錢心里不慌”。今天的中國人，卻是兜兒里有錢心也很慌。他說：“這說明中國可能面臨著非常特殊的問題，或者我們的發(fā)展面臨非常特殊的問題。”
錢文忠認為中國人應該開始反思和修整對財富的概念，他說：“改革開放30年以來，我們把財富的概念進行了人類歷史上史無前例的緊縮和簡單化，這30年里面，在絕大部分人的心目中，財富等同于金錢，或者說財富等同于物質。但在以前的人類歷史上，從來沒有把財富如此簡單化過�！�
財富起碼該包括精神的滿足、信仰的擁有，還應該包括人生的輝煌、身體的健康等。原本我們的財富觀念很 豐滿，但這30年，出現(xiàn)了財富的物質化，出現(xiàn)了人類歷史上從來沒有過的說法和語言。錢文忠說：“我原來是學語言出身的，有些詞像‘全民皆兵’，因為第二次世界大戰(zhàn)的時候要全民動員，所以日語、德語、俄語里都有。但全民皆商這樣的話，人類語言史上沒有出現(xiàn)過。像越富越光榮，越窮越狗熊，我不知道這是哪個時期的人說的話，但是這30年說得很多�！�
經(jīng)濟社會的發(fā)展忽視了某些重要的問題，也讓某些概念產生了變化，比如成功，錢文忠說：“這30年里，我們這個民族的物質追求被激發(fā)出來，甚至賦予社會上的榜樣性，似乎成功的標志就是擁有更多的金錢。”
物化的社會示范效應最終產生了無法忽視的社會問題，錢文忠說：“我們的經(jīng)濟存在很多問題，存在各種各樣的不公，存在城鄉(xiāng)間的差距、東西部的差距，這些差距要比以往任何時期都大得多。社會發(fā)展了，人們的生活水平提高了，但我們越來越難歡笑了�！�
有錢、有安全感、有自由，按照人類的經(jīng)驗不應該缺乏幸福感。但是，在擁有飛速增長的物質財富、日益穩(wěn)定的國家安全的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)我們越來越少地感受到從內心深處由內而外煥發(fā)出來的歡笑，我們發(fā)現(xiàn)我們不幸福。[2]
潛艇宣言
一、當我們和其他人的FANS有沖突時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有素質的一群；
二. 如果你是學生或從事某種事業(yè)時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是勤奮的一群；
三. 當別人有困難或需要幫助時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有愛心的一群；
四. 當我們的人生，事業(yè)，家庭，愛情等不順利時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是堅強的一群；
五. 當想到和某人的所謂“深仇大恨”時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是理智的一群；
六. 當我們的家人年已老邁，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是孝順的一群；
七. 當我們取得某些成績時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是謙虛的一群！
錢文忠作品:百家講壇-玄奘西游記
2009年2月，他攜新作《錢文忠解讀三字經(jīng)》重登《百家講壇》
錢文忠解讀《三字經(jīng)》 出席活動(19張)
隨著2009年春節(jié)期間錢文忠先生在央視《百家講壇》開講《三字經(jīng)》，中國民主法制出版社開年的重點圖書《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》一書，將于2009年2月28日在全國各書店同步上市和讀者見面。
《三字經(jīng)》內容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的經(jīng)典啟蒙讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現(xiàn)實意義和社會功用。錢文忠 先生是著名國寶級大師季羨林教授的入室弟子、復旦大學歷史系教授、華東師范大學東方文化研究中心研究員，中國僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學者之一。2008年錢文忠先生曾入主《百家講壇》主講《玄奘西游記》，立即引起轟動。此次央視《百家講壇》經(jīng)過量身打造，聘請錢文忠先生重新出鏡主講《三字經(jīng)》，意在提振雄風，再創(chuàng)輝煌。錢先生以其深厚的國學功底解讀《三字經(jīng)》，借鑒古人、融會歷史、貫通現(xiàn)代，將積淀千年的中國傳統(tǒng)文化，用生動的語言，鮮活的事例演繹成當今社會生活道德規(guī)范的寶貴鏡鑒�！度纸�(jīng)》必將再度成為社會廣泛關注的熱點，《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》也必將成為一部可以傳世的“新國學經(jīng)典”，毫無疑問更有可能成為2009年中國大陸和華文讀書界最熱銷的圖書！
由于電視版《三字經(jīng)》共43集，將在央視《百家講壇》一直連續(xù)播出到2009年5月份，這就為《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》一書的宣傳、發(fā)行提供了良好的時空環(huán)境。
主持《文中有話》
電視節(jié)目的新追求 文化學者的新角色
藝術人文頻道與錢文忠聯(lián)手打造全新文化評論欄目《文中有話》 節(jié)目每周一到周五晚九點半播出，總時長30分鐘，而這檔節(jié)目一改以往電視節(jié)目嘉賓、評論員輪流轉的套路，首次采用固定學者作為評論員的形式，使欄目更具責任感和個性特色。這是藝術人文頻道今年重點推出的一檔品牌欄目�！段闹杏性挕窓谀渴请娨暪�(jié)目文化追求的一次嘗試，而著名學者錢文忠先生的加盟也是一個文化學者的新角色，也將成為欄目的一個亮點。
批評是文化發(fā)展的一種需要。閱讀當今媒體，對各種事件、人物的各種評論無處不在。但是，在這些批評的聲音當中，從人文視角出發(fā)的批評聲音卻十分缺少。面對每天令人眼花繚亂的新聞事件、文化現(xiàn)象，觀眾同樣需要對于它們的梳理、解析、判斷和觀點。
《文中有話》欄目每天兩個話題，錢文忠教授將對新近發(fā)生的熱點新聞事件和熱點文化現(xiàn)象發(fā)表評論。他將以脫口秀的形式，從人文視角出發(fā)，對這些事件、現(xiàn)象進行特別觀察、文化解析和獨到評論。欄目追求獨特的個性，充分展示評論員的知識、語言和觀點的魅力，力求事實清楚、表達準確、評論精到，彰顯理性客觀、獨立多元的文化價值觀。同時，欄目緊跟時代脈搏，力求電視特色，達到好聽好看的效果。藝術人文頻道的《文中有話》欄目就是用自己的評論語言說出這樣價值判斷，作出自己的文化解讀。
《文中有話》欄目分“文中有話”和“文中推薦”兩個板塊，欄目最后的“文中推薦”小板塊欄目組還將結合欄目主體內容給觀眾推薦有品味的電影、戲劇、[3]音樂、展覽以及圖書等各種文化資訊。
當然近期他還浙江衛(wèi)視主持---江南·人物傳奇，[4-5]主要是講吳越王錢鏐的奮斗史
- 更多“錢文忠”的新聞>>
更多“錢文忠”的圖片>>
更多“錢文忠”的音樂>>
更多“錢文忠”的視頻>>
更多“錢文忠”的搜索關鍵字>>
- 【分享給好友】【收藏本頁】【打印】【關閉】
|
|
